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                德育工作要重視青少年良好品行的培養

                發布時間:2013-12-09 15:08:53     點擊量:

                 

                 學校的德育工作一定要注重培養青少年良好的品行,因為培養青少年良好品行實在是太重要了。一個人只有具備了良好品行,將來才能成為一個對社會有用的人,才能擁有健康幸福的人生。

                講道德是人的全面發展的應有之義

                青少年是早晨八九點的太陽,是祖國未來事業的接班人和未來社會的建設者。社會靠他們來發展,祖國的繁榮靠他們來成就。把他們培養成為什么樣的人才,關系著祖國的命運,關系著中國人在世界上的形象和地位。因此,作為擔負培養下一代重任的教育工作者有責任和義務教導學社會那個朝著有益于社會、有益于學生自身完善的方面去努力,有責任和義務把學生教育成為對社會有用的人,教育成為個性完善的人。

                當今的時代發展一日千里,當今的世界競爭日趨激烈。如何在這樣的時代、這樣的世界做一個有作為、令人尊敬的人,實在不是一件容易的事情。改革開放的總設計師鄧小平同志指出:要教育人民成為“四有”人民,“四有”就是有理想、有道德、有文化、有紀律。理想、道德、紀律和文化四個方面缺一不可,它們相互聯系,相互制約,是有機的統一體。理想是精神支柱,是奮斗目標、是推動人們奮發進取的強大力量。道德是高尚的品質,是為他人、為社會、為國家的獻身精神,是協調人際關系、團結友愛的一種強大的凝聚力。紀律是維護共同利益的必要條件,是實現理想的重要保證。文化的重要性廣為人知,它總是同教育、科學技術相關相聯。中國要發展,社會要進步,人類要文明、非得提高我們每個人的科學文化素質不可。當代青少年應當努力把自己培養鍛煉成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的德、智、體、美全面發展新人。

                德育是學校對學生進行思想、政治、品德教育的總稱,德育的主要內容之一是道德教育。中外許多著名的思想家,教育家在強調人的全面發展時,對德育做了許多深刻的探討。大多數人都認為德育很重要,是占首位的。古希臘的亞里士多德就特別重視道德習慣和道德活動的培養,他說:“如果公民沒有守秩序的習慣、如果他們沒有受過守秩序的精神教育,他們最有用的法律都沒有用處。”意大利的拉伯雷認為有知識而無良心,便是靈魂的死亡。德國的赫爾巴特也認為道德教育直接影響人的心靈,并且指導愿望、情感和行為。俄國的教育家烏克斯基主張把德育放在首位,把培養對祖國的無限的熱愛放在道德教育體系中的主要地位。

                為什么要強調道德教育呢?從個人角度看,一個人只有用高尚的思想道德作指導,才能正確處理個人與社會、個人與他人之間的關系,并在推動社會發展的過程中求得自身的發展;個人得到了發展,才能為社會的進步不斷做貢獻。人的一切行為都是受思想支配的,一個人要在智力方面得到發展,也必須有高尚的品德、健康的精神、良好的情緒、以及在這個基礎上形成的克服種種困難的毅力等。這一切都有賴于良好的道德教育和個人思想、政治、道德修養。就社會來講,每個人的思想、政治、道德修養對于形成良好的社會風氣、維護社會秩序等,都是至關重要的。再從德育和智育的關系來看,德育解決為什么學習和為誰學習這個方向的問題,德育促進智育;在各種文化科學知識的教育中,又包含道德的內容,從各方面來豐富和促進德育,而且思想、品德教育本身也必須以有關的文化科學知識為前提,正因為如此,教師就必須既教書又育人,學生從教師的教學過程中既學習科學知識,又學習做人的道理,做有道德的人。因此,講道德不僅是人的全面發展的應有之義,也是人生應有之義。高尚的道德在人生中占據主導地位。一個人在社會中在學習、勞動、工作、活動、社交等方面做許多事情,人的一生中所從事的各項勞動,是否給社會、給他人帶來好處,能不能促進社會的安定和進步,都在很大程度上取決于一個人的思想品德。古往今來人們在評價一個人是好或是壞;是丑或是美;是善或是惡,一般都要先看一個人的思想品德表現,在中國封建社會,統治階級及其思想家就把“忠”“孝”作為選拔和使用人才道德標準。評價和考察一個人,應該先看他的思想道德表現,因為思想道德既是人的行為動力,又是人的行為表現。雷鋒之所以受到廣大青少年的尊敬和愛戴,就是因為他“把有限的生命投入到無限的為人民服務中去”,表現了高尚的道德情操。在學校中,我們看一個學生的表現是好還是不好,也主要看他的思想道德狀況如何。可見,思想道德在人生中占主導地位。

                高尚的道德是人生的重要精神支柱。一個人活在世界上,總是對未來的美好生活充滿憧憬,青少年時期尤其如此。有沒有堅定的信念和美好的追求取決于人的思想道德。我國老一輩無產階級革命家,在人生的奮斗中,用馬列主義理論武裝頭腦,堅定共產主義信念和高尚的道德情操,為實現共產主義理想而拋頭顱、灑熱血,奮斗不息。顯然,崇高的思想品德起了精神支柱作用。青少年要為國家建功立業,也要有高尚的道德品質作為精神支柱。

                高尚的道德是個人健康成長的重要保證。高尚的道德在人生旅途中具有導向作用,一個人具有大公無私、忘我獻身、開拓進取、謙虛謹慎、忠誠老實、遵紀守法、尊重社會公德等品行,就能自覺地掌握科學文化知識,對工作、學習高度負責,努力展現自己的人生價值。反之,一個道德境界不高的人,決不會在學習上、工作上有什么大有作為。至于那些道德卑下的人,更不會有什么上進心,可以說高尚的道德能把人引向光明,卑下的道德會把人引向毀壞。總結生活中正反兩個方面的例子都表明,高尚的道德是使人健康成長的保證。

                違背紀律會逐漸走向違背法律

                人的一生在思想認識、思想改造方面是永無止境的。任何人在自己的一生中,認識和處理事務都可能會犯這樣或那樣的錯誤,這是人生的必然。“永遠不犯錯誤是奇人,不愿改錯的人是蠢人”。有錯不可怕,可怕的是堅持錯誤不悔改。面對法紀,更是如此,違背法律規定、就要盡快改正。如果知錯不改,其后果不堪設想。可能有人會說:我不愿意去觸犯法律,但同樣也不愿意受紀律的約束,二者之間,我選擇一條安全道路“大錯不犯,小錯不斷”總是沒有什么大問題吧。在學校就有不少這樣的同學,上課不按時到校,遲到、曠課、有事不請假,上課不專心聽講,不按時完成作業,上課看與課堂無關的書,晚上經常泡在網吧里,白天在課堂睡覺,放任自流。再比如在車站、影劇院、商場或其他公共場所,有時我們可以看到這樣的場景:顧客們都在排隊購買入場券或某種商品,一個跟著一個,秩序井然,但突然闖進那么一兩個不講公德的人強行擠到前面,當其他顧客紛紛質問他時,這類人不但毫無愧色,進而振振有詞地說:“我插隊又怎么了?犯了哪個法律的哪一條?”類似這種違法違紀、破壞公共秩序的現象,在我們的生活中的許多其他地方都能見到。應該承認,違紀違法是有區別的。對于違紀的人,一般是由有關部門進行批評教育,而當他們的違紀行為達到一定程度,不接受批評教育,屢教不改的時候,就要視情況給予一定的紀律處分。“違紀”與“違法”有著密切聯系,二者之間并沒有一條涇渭分明的界線,屢屢違紀,離坐班房就不遠了。

                生活中大量活生生的事實告訴我們:許多人之所以違法、犯法,除了個人主義思想作怪以外,還有一個重要的因素就是不知法、不懂法、不注意學習法律知識。守法的基本前提是知法,不學法、不知法的人,即使犯了法以后,仍是懵懵懂懂,不知自己哪里出了什么問題。“違紀”常常是“違法”的先導,“犯法”也大都是“違紀”的結果,兩者之間沒有不可逾越的鴻溝,如果總認為自己“違紀”算不了什么,不會讓我“違法”,那么難免有一天會走到違法地步,到那時,再后悔也來不及了。所以,青少年學生應該學習一些必要的法紀知識,保持頭腦清醒,防微杜漸,才能走好生活之路。

                遵守紀律要從小事做起

                有的同學可能認為,在校內、在班級受約束,在校外、在社會上自己可以隨便些,因此,就不注意自己的言行,做壞事、說臟話,當他的不良行為受到批評和制止時,還理直氣壯地說:“這是我們的個人自由,我又沒有違反法律,你干嘛干涉我、禁止我?”曾有一位朋友在回憶自己中學生活時“訴苦”說,他剛剛升入中學第一天,一進校門,迎面就建到樓梯口上方貼著一張橫幅“大步輕聲靠右行”,這是學校為了保持教學秩序,給同學們規定的課間休息時上下樓梯的注意事項,可這位朋友一看就泄了氣說:真沒想到,小學老師管理我們那么嚴,到了中學部比小學更嚴,怎么盡管這些雞毛蒜皮的小事情?連走路靠哪邊都管得那么具體,有這個必要嗎?也有的同學一向不愿做小事,覺得自己天生就是做大事、成就大事業的人,學校怎么就天天盯著那些是否佩戴校卡、頭發合不合尺寸、穿沒穿校服這些小事?有這樣一句名言:“在人生的頂點上,生活中所有的因素都起了作用。平時看似不起眼的小事,卻常常正是未來驚天動地的大事的伏筆”。民間有句諺語:“良好的習慣如同一束鮮花,它時時在生活中放出幽香”。也許在有的學生看來,把走路靠右行作為一條學校生活規則是根本沒有必要的,但是,如果在中學時代就能夠養成大步輕聲靠右行的習慣,沒準他很可能成為你日后養成自覺遵守交通法規的開端,甚至是形成按規則辦事,一絲不茍、認真對待工作、對待生活的基礎。

                中國革命的先驅者李大釗同志,幼年就喪失父母,孤苦伶仃、生活貧寒,7歲時被祖父送到一家私塾讀書,他學習十分刻苦,對老師尊敬,對同學友愛,尤其是在遵守紀律方面,更是模范,他在同學中年齡最小,但功課卻是最好的一個。放學后,同學們都回家了,他卻常常一個人留下來坐在課堂里背書,老師往往要催他好幾次,但是總是把當天學過的內容都背會了才回家,晚上同學們都入睡,他都常常還在油燈下攻讀直到深夜。我國偉大的革命家、思想家、文學家魯迅先生,從小就注意個人修養,注意從日常生活中的小事做起,時時處處嚴格要求自己。他小時候在一家私塾上學,他的老師是一位上了年紀的老先生,對學生的要求非常嚴格,立下了許多規矩,特別要求上課不許遲到,上課要專心聽課,魯迅自小就學習勤奮,白天上學時,都是先來到課堂準備好書本和文具,安靜地等待老師講課,可是有一天,魯迅卻意外地遲到了,老師的臉色非常難看,不問原由,就當著同學們的面,把他狠狠的批評了一頓,最后又叮囑:“上學一定要按時,以后一定要早點到!”。其實魯迅遲到的原因是為父親抓藥材耽誤了上課,但他什么也沒解釋,只是一個勁地點頭,他懂得,不管出于什么原因遲到總是不對的。就是這樣嚴謹的態度,嚴格要求自己的精神,使他終于成為中國現代史上的偉大的革命家、思想家、文學家。

                每一位偉大的人物都有自己的童年,他們的成長不是一朝一夕的過程,他們小時候的生活、學習環境和條件比我們的差得多,但如果說最大的不同,就是在志趣、習慣、思想、情操的培養上。中國有句古話:“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”。這是三國蜀國國君劉備在去世時告訴他兒子劉禪的話,意思是說不能因為一件好事(善)太小就不去做,也不能因為一件壞事(惡)就去做。今天我們從加強自身的道德素養來看,它對我們的一言一行都有深刻的啟示。生活中忽視“惡小”“善小”的事例屢見不鮮,司空見慣,這就是造成近年來道德“滑坡”的一個重要原因。隨地吐痰不文明,但因是件小事,有的同學就坦然自若,你若批評,他卻反唇相譏:“一口痰能吐成一口顆原子彈嗎?”中學生嚴禁抽煙,但是,有的同學以為這是小事一樁,照抽不誤,還口口聲聲:“飯后一支煙,賽過活神仙。”攀踏花木、踐踏草坪,自然不道德,可有的同學不以為然,而且振振有詞,“愛美之心,誰人沒有?曲徑通幽處,禪房花木深。”自行車棚里,看見別人的車子倒了,也懶得去扶。為什么呢?因為他認為這太微不足道了,還美其名曰“君子動口不動手!”公共汽車上,看見一位拄著拐棍的老大爺,顫顫巍巍地站在過道,有的中學生熟視無睹,見多不怪,依然我巋然不動……

                諸如此類的還有很多。的確這些不良行為都不能視為“大惡”,然而,我們要明白,任何事物都有一個從量變到質變的過程。“小惡”會積成“大惡”。我們前面介紹的革命導師及偉人的事,就說明了這樣一個道理:從小注重自己的品德修養,從小事做起,嚴格要求自己,日后必定會成為一個嚴肅認真和有作為的人。同樣道理,不嚴格要求自己,隨隨便便,得過且過,最終會害了自己,俗話說:“千里之行,始于足下;千里長堤,潰于蟻穴”。在現實生活中,一開始就在小事上放松,日久天長終于釀成大錯的事情,我們時有耳聞。

                下面講一個真實的故事:某經貿大學的學生陳某,大學4年苦讀,馬上就要畢業了,就在他緊張地準備畢業論文的時候,接到了學校一紙“勒令的退學”的通知書,他立即跑到輔導員和學校有關部門那里苦苦哀求,請學校再給他一次改錯的機會。輔導員痛惜地告訴他,已經太晚了!他痛悔莫及,懺悔著自己怎么會落到這種地步。原來,陳某上大學后,自己以為是入了一個保險箱,他對大學緊張的學習生活沒有足夠的認識,覺得自己和同齡人都是千辛萬苦從高考的獨木橋寄過來的“幸運兒”為了考上大學,他拼命地學習,放棄了許多同齡人應有的樂趣。這回終于考上大學了,也就的等于“鐵飯碗”到手了,不費勁也能拿到文憑。“可以松口氣了”。有了這種思想,他在學習上自然缺乏動力,4年大學生活,他不上晚自習,不寫作業、遲到、曠課成了家常便飯,老師多次告訴他“小惡”不戒釀成大錯,“小善”不為難以上進。同學們也耐心地幫助他,但他毫不在乎。第一次期末考試,他就兩門不及格,他有點慌,在開學后的補考,他坐了一點手腳,結果通過了,僥幸心理使他膽子越來越大,作弊行為也越來越重。在受到學校“警告處分”之后,仍不悔改,反而在畢業考試前,撬窗入室,企圖偷拿試卷,被當場抓獲,終于自食苦果。他的教訓告訴我們,一個人要想成為社會所需要的合格人才,必須從點滴的小事做起,加強品德修養和法紀觀念。也許有人會說偶爾的不道德行為不一定就能釀成大錯。是的,沒有人否認“偶爾”與“必然”之間是有一定界限的,二者在一定條件下是可以相互轉換的,古話說:“習慣成自然”,偶然的行為經常犯以后,就成為必然,成為了穩定的習慣性行為,從而會進一步形成一個人的道德品質。法國偉大的思想家羅曼·羅蘭告訴我們說:“惡德始于習慣開始之時,習慣是銹,它可以使靈魂的鋼鐵腐蝕殆盡!”美國的一位學者也說過;“起初,是我們造成習慣,以后是習慣造成我們”。荀子說:“不積珪步,無以成千里;不積河流,無以成江海”。只有積“小善”,才能成“大德”,只有戒“小惡”,才能避“大禍”。誰能說“惡小而為之”“善小而不為”不會導致伏禍或嚴重后果呢?古人說得好;“從善如登,從惡如崩。”意思是說做好事、學好人像登山一樣,要花大力氣;而做壞事、學好壞人卻象山崩一樣毫不費力就滾下去了。生活中不是有這樣的現象嗎?有的同學吸煙,沒費什么力氣,就不知不覺地學會了,一點困難也沒有;而一旦明白了吸煙的害處,想要戒煙可就不那么容易了,常常是下了多次的決心,而煙不但沒有戒掉,反而煙癮越來越大。這個道理告訴我們,在生活的海洋里,揚帆遠航一定要當好自己的生命之舟的舵手,要把穩航向,切不可任意順流而下。

                青少年時期是一個人全面打好基礎的時期,這個時期中要學習的東西太多了,童年時期和少年時期準備不足的地方,現在還可以加緊補上,而放縱自己,就意味著浪費自己的青春和生命,有這樣一句名言:“播種行為,收獲習慣;播種習慣,收獲性格;播種性格,收獲命運”。每位學生從現在開始就對自己嚴格要求,從小事做起,免得將來因過錯累累,年華虛度而悔恨莫及。

                誠實——心靈的考試

                誠實:即忠誠老實。倫理學詞典將它注解為:“這種品質表現為把說真話,不掩蓋、不歪曲事實真相作為自己的守則”。誠實的對立面就是虛偽,虛偽卻不真實,表現在我們的學習上就是:一知半解,以不知為知,自欺且欺騙他人。青少年有責任珍重自己的人格,有道是“小時偷針,大時偷金”,一個同樣的道理,只有在細微之處珍重我們自己,才能在日后成人時不失為人的本份。每個人的一舉一動中,滲透他為人的原則,透過行為我們完全看到一個人人格的高低、品格的優劣。一個社會的進步,不能不包含著人的進步,而作為人的進步,包含著個人能否為自己的行為負起足夠的責任。

                美國杜克大學的圖書館的管理很怪,每人都有一把圖書館大樓的鑰匙,出入圖書館是很隨便的,如果明天你要考試,今晚需要看書,你可以通宵滯留在圖書館,那里的借書必須要登記,有書你就拿,要想拿走不歸,易如反掌,如果你特別需要,還可將書帶走。這個令人吃驚的制度,并沒有使圖書館的書受到損失,學生們總是自覺地歸還圖書。而令人遺憾的是:前幾年僅在廣州圖書館就抓到了31位偷書者,他們多是學生,甚至還有受過高等教育的知識分子,他們的理由是“只有愛書的人才偷書”。這些現代的“孔乙己”們不但沒有認真反省自己的品質,還堂而皇之地認為有理。

                舉了這樣一些讓我們氣餒的例子,并不是說西方的月亮比東方的圓,在文明的追求上東西方的方向是一致的。從人有文明意識以來,我們就渴求著一個純潔的個體,一個純潔的人類社會。純潔的個體要靠人們自覺忠實于自我的品格去完成,純潔的人類社會要有無數個純潔的個體去完成。缺乏誠實的人會褻瀆他人對你的信任,無異于自己將一盆污水潑向自己身上。

                有人說:人的一生中,要是你有“勇氣”做一次壞事,以后就不以作壞事為丑了。美國格言說:“寧可穿上破衣,不可蒙上恥辱。”為人之道,誠實為上策。一個所共知的小故事:華盛頓幼小時,曾出于好奇心,砍斷了父親千里迢迢移植來的一株小櫻桃樹,但小華盛頓勇敢地承認那是自己干的,他父親馬上轉怒為喜,擁抱了自己的兒子。

                一位以優異成績赴美留學的年輕學子,有一次在他的女導師外出有事時,悄悄動用實驗室程控電話,給他在國內外所有的親戚朋友打電話,用工作時間的電話辦私事,這是在美國是極忌諱的。昂貴的國際程控電話費使此事敗露,已知情的女導師追問是不是他干的,他否認自己動用過電話,女導師一怒之下將他逐出自己的實驗室,中止了他的學業。這種偷打電話的學生應該遺憾的不是他的導師的小題大做,而是一個經不起心靈測試的人沒有能力承擔一項事業。道理不止于此,美國作家蕭伯納說:“對于說謊者的懲罰決不在于沒有人相信他,而在于他不能相信任何人。”在他的心靈上就占了“懷疑”二字,不相信任何人的人,他的心靈不會是健全的。人生的真理與人的美是統一的,堅持自己誠實的人生才能獲得美麗的人生。

                從幼兒園到小學,從小學到中學,以后還會從中進入大學,青少年由無知到有知,由知之甚少到知之甚多,其目的只有一個,那就是追求真理,用真理完善自我,用真理服務社會,在追求真理的人生道路上,有繁花似錦的原野,也有泥濘難行的沼澤,有風光無限的坦途,也有坎坷曲折的小徑。只有永遠不倦地追求、奮斗,在前進的征途上,人總是難免犯這樣或那樣的錯誤,深刻吸取教訓,也許能使你從此成為遵紀守法模范。人的一生是漫長的,犯了一次錯誤,并不是人生的完結,前面還有無數的機會在等著你,有時候,你也許覺得人生的道路非常難走,但是,你只有鼓起勇氣,堅定地走下去,你就會發現新的天地。請記住這樣一句話:“太陽每天都是新的!”
                 

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